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第八章 处理钞票　宁可无不预付

第一个例子：本山善当事人南丰钢铁公司的董事长潘孝锐居士，在我开山建寺之初，阿谁本领应该经济独特艰苦，他将一枚印记交给我，跟我说：“需要费钱时，你拿着印记，随时皆可以到银行去取钱。”但他的印记放在我这里几年，我从来莫得效过一次，自后如故还给他了。你说我有艰苦吗？着实有艰苦，然则我不可动用他的印记。有了艰苦，常住群众会沿路来处置，我我方要有分寸。我不会让佛光山因为艰苦而带来了其他无谓要的贫困。贫僧有贫僧的东说念主格，我不去动用不属于我的东西。

第二个例子：日蟾光集团的创办东说念概念姚宏影女士，咱们皆称号她“张姆妈”，当今九十多岁了。她是一位独特发心，亦然很肯布施的善东说念主，但我向她募捐化缘吗？从来莫得。皆是她主动暗示思要捐献，但愿为释教作念些什么。

举例，在三十多年前，咱们还莫得见过面，她就约我在台北普门寺，拿了三十万好意思金给我，饱读舞我到国际建寺弘法，可见她很有远见。自后，她又拿了五千万台币给我，叫我办大学。然则我也不可选择，为什么？因为办大学不是我我方思办就办，还要政府的执法准许登记等等。

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我记起她见我不愿选择五千万台币的本领，她不满似的说：“我当今有给你，你不要，比及我莫得，你要，我也莫得方针。”我认为话是可以，然则，我选择了你的钞票，你就会问我：“大学呢？大学呢？”我可受不了啊！是以我也不可选择。何况，大学在那儿皆还不知说念，我怎么可以还莫得大学就先用了东说念主家的钱呢？在我的个性里，我宁可以莫得，但我不可预付。这便是贫僧一世处理钞票的秉性。

第三个例子：月基法师把身上的八百万台币款项，寄存在依严法师那里。依严法师如故是佛光山早期的徒众，但这件事情我并不知说念。月基法师是我的师长，是以他自后入院医疗，皆是我去护理；他要缔造栖霞精舍，叫我作念监院，亦然我去维护；致使于他从香港到台湾来，高雄释教堂请他作念住握，亦然我主动邀请，他圆寂以后，亦然我去替他管制丧葬后事，他留传住来的栖霞精舍，因为我是监院，虽然是庙宇的接任者，不外，我有佛光山，我也不会需要栖霞精舍。

再说，有一些东说念主士出来思要争取栖霞精舍的总计权，我也从来莫得侵扰。自后，知说念月基法师有八百万元存放在依严法师那边，我就马上叫依严法师拿去还给栖霞精舍的信徒。告诉他们，那是月基法师的，可以让精舍来处理，我不要这好多未必的财富。据闻，自后栖霞精舍上法院诉讼数十年之久，谁和谁争我不知说念，于今我也莫得侵扰。

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